Книга: Утро помещика (Толстой Лев Николаевич); Клуб Семейного Досуга (Белгород), 2019

Рассказ Льва Николаевича Толстого (1828-1910) «Утро помещика», включенного в этот сборник, задумывался писателем как большое произведение - роман - «Роман русского помещика».
Писал его Толстой почти пять лет с 1852 по 1856 год.
За это время «много воды утекло».
Была командировка на Кавказ, была и Крымская война, в которой автору пришлось принять активное участие.
Но и эти грозные события не изменили замысла Толстого на подготовку «романа» о помещике, правда он, этот роман, получился в очень сжатом варианте и был уложен в объем относительно небольшого рассказа.
Некоторые источники утверждают, что рассказ носит автобиографический характер.
Думаю, что очень может быть.
В нем фигурирует главный герой Дмитрий Нехлюдов, бросивший университет и занявшийся обустройством жизни крепостных крестьян в своем поместье.
Должен заметить, что вышеназванный персонаж, впервые появившийся на страницах заключительной части «Юность» толстовской трилогии, вовсе не совпадает с его образом, он просто – совпадение.
Не знаю, откуда у писателя такая навязчивая идея рассказывать в своих сочинениях о людях под одними именами, но абсолютно разных.
Это встречалось у него, уважаемый читатель, также в рассказе «Разжалованный», где в качестве московского знакомого вновь выступает Дмитрий Нехлюдов.
Он тот, да не тот.
Что есть, то есть и мы, на мой взгляд, должны принять сочинения знаменитого писателя как должное и не доискиваться до истины, если она самим автором не объяснена.
Произведение носит социально-психологический характер.
Рассказывая о жизни крестьян поместья Нехлюдова, автор останавливается на их образах, психологических характеристиках глав и членов семей крепостных, их непростом существовании и отношении к своему барину, господину.
Зачастую нищенское прозябание большинства из них, безраздельное подчинение помещику, голод, жилищная неустроенность и беспросветная судьба приводит их к состоянию безразличия к самим себе, к нравственному опустошению и ненависти к жизни.
Попытки помещика 20 летнего Нехлюдова как-то повлиять на сложившуюся обстановку, оказать какую-то материальную помощь неимущим крестьянам, на мой взгляд, результатов не давали, да и не могли дать.
Льву Николаевичу, тоже владельцу крепостных душ, в то время молодому 28 летнему парню, это было так же неведомо и по всему видно, что он искал пути облегчения жизни своих подопечных и сам делал для этого все возможное.
Мне кажется, что, как будто, о результатах этих благодеяний Толстого и написаны стихи Омара Хайяма еще на рубеже XI-XII веков:
«Один не разберет, чем пахнут розы.
Другой из горьких трав добудет мед.
Кому-то мелочь дашь, навек запомнит.
Кому-то жизнь отдашь, а он и не поймет»
И писателю было невдомек, что изменить положение к лучшему может не благотворительная деятельность, а только раскрепощение крестьян, освобождение их от крепостной зависимости и в конечном счете ликвидация общественно-политического строя - самодержавия, являющегося основой эксплуатации человека человеком.
Интересно, на мой взгляд, что как и трилогия, охватывающая 7-8 лет жизни главного персонажа Николеньки Иртеньева, так и это произведение в виде рассказа-романа, ограниченного одним годом пребывания помещика Нехлюдова в родной деревенской усадьбе, рассказывают не хронологию их существования, а лишь отдельные эпизоды жизни.
По сему, я думаю, не зря Толстой назвал свой рассказ Утром помещика, так как повествование в нем идет только об одном дне, а вернее утре, нашего героя.
Как всегда Толстой превосходно пишет, свободно и доступно излагает свои мысли, ведет читателей за собой.
Поэтому его сочинения, всегда читаются с любопытством.

0    0

Повесть Льва Николаевича Толстого (1828-1910) «Казаки», из настоящего сборника, была впервые опубликована в 1863 году.
По мнению некоторых источников она не вызвала особых критических замечаний ни у литераторов, ни у читающей публики, так как была определенно нейтральной.
Писатель вновь и вновь возвращается к своей ранней, не особенно обремененной, молодости, к кавказской жизни, и это находит отражение в его творчестве.
Это произведение было задумано Толстым еще в то время, когда он служил на Кавказе, в 1852 году, но никак не могло быть завершено по разным причинам, о которых читатель вполне сможет догадаться сам, ознакомившись с более ранними сочинениями автора.
Как я понял, поначалу повесть называлась «Беглец» и ее содержание мало походило на окончательный вариант произведения.
Однако, жизнь текла своим чередом, и мысли писателя в связи с взрослением, мужанием, пониманием происходящего, претерпевали изменения, которые не могли не отразиться на его литературных трудах.
Перед тем как ознакомиться с Казаками я думал, что речь в повести пойдет о кавказской войне, о которой Толстой так мало рассказывал раньше.
Но я ошибся.
Автор, следуя своей методике освоения жизненного пространства, по-прежнему остается верен традиции рассказа о народе, о людях, об их жизни и прошлом, о предках, нравственных устоях и обычаях, с которыми они живут и умирают.
На мой взгляд, это особенно интересно получилось у него в рассказе о судьбах одного из кавказских этносов, обосновавшегося на Кавказе с XVI века, о жизни так называемых гребенских казаков, вросших в мир и природу этого бесконечно прекрасного края, но и отчасти сохранивших свой менталитет.
В данном произведении, как мне кажется, писатель рассказывал о себе и в образе главного героя повести юнкера Оленина мы без труда можем узнать его самого, его, еще неопытного в военных делах и в любовных отношениях молодого «повесу».
«Оленин был юноша, нигде не кончивший курса, нигде не служивший, промотавший половину своего состояния и не избравший еще себе никакой карьеры и никогда ничего не делавший» - писал Толстой о своем персонаже.
Можем узнать и местность, где происходили события и, хотя автор несколько изменил географию края, - названия станицы Старогладовской на Новомлинскую, внес некоторые другие преобразования, - мы вполне распознаем реальную территорию населенных пунктов на берегу Терека.
Интерес, на мой взгляд, представляет само существование этих казаков, существование странное не только по заведенному порядку жизни, по привычкам, обрядности и манерам поведения, но и по взаимоотношениям с враждебным окружением.
«До сих пор (до середины XIX века) казацкие роды считаются родством с чеченскими, и любовь к свободе, праздности, грабежу и войне составляет главные черты их характера».
Превращение этой социальной группы из защитников земли русской отчасти в конокрадов, грабителей и разбойников, ничем не отличавшихся от коренных жителей этой местности – абреков, как это описал Лев Николаевич Толстой, просто поражает.
По всей видимости, эти взаимоотношения с того времени, когда-то выраженные явно, когда-то смутно, более очевидными стали в 90-х годах XX столетия, в период разрушения Советского Союза и явились исправной точкой исхода казаков с этой земли.
Грустно сознавать, что, в общем-то, мирные народы и народности не смогли ужиться в одном обществе и с изменением временной, как мне кажется, политической конъюнктуры, разбежались по разным углам.
Надолго? Не знаю.
Желаю вам, уважаемый читатель, приятного прочтения этой неплохой повести.

0    0

Прекрасна Актуальна і в наш час книга!

0    0

Повчальні оповіді актуальні в наш час

0    0